Følgende ord vil uunngåelig komme til kort når vi prøver å beskrive og forklare hva Zen er, men ikke desto mindre håper jeg at de kan bidra til å utvide din forståelse av det og hjelpe deg med å forfølge det.
Ved å skrive denne artikkelen har jeg prøvd å gi avkall på bruken av sanskritordene som brukes i buddhistiske tekster. Jeg gjør dette fordi jeg i løpet av forskningen fant at bruken av dem bare hindret min forståelse av naturen til Zen.
Så, la oss komme til det ...
Hva er Zen?
Å prøve å tenke på og skrive om Zen er nettopp det Zen ikke er. Det vil si at Zen ikke kan oppstå gjennom studiet av tekster eller tankens tanker. Du kan ikke resonnere deg til Zen.
Zen er ikke noe som kan forstås i tradisjonell forstand, og det kan heller ikke forklares. Zen er noe du opplever. Noen vil si at Zen er den eneste sanne opplevelsen du kan få.
Å prøve å forklare Zen ligner på å prøve å beskrive farge til en person som ble født uten syn uansett hvor hardt du prøver, farger må sees for å bli virkelig opplevd.
Til tross for alt dette, vil jeg prøve å forklare noe om Zen, selv om ordene mine bare skummer overflaten av den dypere betydningen. Jeg vil dele den opp i bitformede biter for å gjøre det lettere å begynne med ...
Enhet
Måten de fleste opplever verden på, henger på begrepet atskillethet der 'jeg' som er deg er helt forskjellig fra alt annet.
I Zen forekommer imidlertid erkjennelsen at ingen enhet - person eller annet - kan eksistere isolert fra resten av eksistensen.
Tenk på utsagnet “Jeg står” et sekund. På hva står du? Antagelig står du på bakken, men siden det er tilfelle, trenger ikke bakken å eksistere for at du skal stå på den? Og i så fall er det ikke umulig å stå uten bakken å stå på?
Tanker er på samme måte avhengige av omgivelsene og av alt som noen gang har omringet deg. Du tenker kanskje 'Jeg liker Chloe', men det 'jeg' du refererer til, eksisterer bare på grunn av Chloe og alle de gangene du har opplevd henne. Uten hver av erfaringene du og Chloe har delt, vil du være en annen du. Uten hver eneste opplevelse du noen gang har hatt, ville du følgelig ikke eksistere slik du er nå.
hvor mange brytere er i wwe
For å si det på en annen måte: i hvert øyeblikk er du uatskillelig fra verden rundt deg og dine opplevelser av verden som har gått.
Tid og rom
Den forrige uttalelsen fører oss pent til Zen-synet på tiden. Igjen, mine ord er en forenkling av essensen av tid, men jeg vil gjøre mitt beste for å komprimere det som kan være et essay til en kortfattet ide.
Etter å ha lest litt om emnet, er min forståelse av tid fra Zen-synspunkt som følger.
Tid er rom er eksistens. Tid kan ikke være uten rom og rom kan ikke være uten tid - og begge kan ikke være uten eksistensen av alt vi ser (og ikke ser).
Vi er tid, jorden er tid, stjernene er tid, all form er tid.
Hvis du tenker på det, gir dette mye mening. Ingenting kan eksistere utenfor tiden og ingen tid kan eksistere utenfor stoffet i universet.
Den vestlige følelsen av tid som noe som passerer er i strid med begrepet tid som eksistens. Hvis tiden gikk, ville den trenge å gå over i noe annet, og at noe annet ikke kan være uten noe å eksistere i det.
Dette betyr ikke at Zen ignorerer fortid og fremtid. Det ser bare på tiden som både kontinuerlig og diskontinuerlig.
En brennende tømmerstokk har en fortid og en fremtid (den var en gang en uforbrent tømmerstokk, og den vil bli en haug med aske), men mens den brenner, kan den ikke være uforbrent eller aske. Loggen til nå er helt avskåret fra tidligere logg og fremtidig logg i den forstand at den uforbrente loggen ikke lenger eksisterer og askebunken ennå ikke eksisterer. Siden eksistensen ikke er i dem, er de ikke tid.
Med andre ord, den eneste tiden er den som skjer på grunn av eksistensen av ting. Dette blir noen ganger referert til som væretid fordi tid er og er er tid.
Akkurat som vi ikke er atskilt fra det som er annet, har vi ikke tydelig og uavhengig tid. Tiden er alt og vi er alle.
Øyeblikket som er nå - som er tid - er i enhver forstand ubestemmelig. Så snart du prøver å fange nåtiden, blir det fortiden siden selve ditt forsøk på å fange den blir den nye nåtiden.
Det vestlige synet på tid er altså bare en merkelapp som er gitt til eksistensen av ting. Det vi kan kalle vår er ganske enkelt eksistensen av ting som vi forbinder ordet med - fremveksten av dvale dyr, blomstringen av trær og blomstringen av blomster. Dermed kan ikke våren komme tidlig eller sent som vi kanskje vil tro, den kommer bare når de tingene vi forholder oss til våren kommer fram.
Du vil kanskje også like (artikkelen fortsetter nedenfor):
- 4 buddhistiske overbevisninger som vil forandre din forståelse av livet og gjøre deg lykkeligere
- Hvem er jeg? Det dypeste buddhistiske svaret på dette mest personlige spørsmål
- Hvordan nå Nirvana ved å gå den edle åttedoble stien
- 12 tegn på at du skifter til et høyere bevissthetsnivå
- 8 trekk fra en åndelig moden person
- Hvordan leve i nåværende øyeblikk
Tomhet
Tomhet er et nøkkelbegrep i Zen, som det er i andre former for buddhisme, og en som deler mye med mine tanker ovenfor om tid og rom.
Tomhet skal ikke misforstås som ikke eksisterende eller mangel på noe, men er i stedet en erkjennelse av at en ting - en gjenstand, en person, en tanke eller en følelse - ikke kan eksistere i seg selv.
Uten en sammenheng - uten alle andre ting - er essensen av et enkelt element tomt.
tegn når et forhold er over
Tomhet refererer altså til mangel på iboende eksistens, noe som betyr at ingenting kan sies å eksistere uavhengig av alt annet. Alt og alle kan sees på som en begivenhet, en som har grunnlag i alle tidligere hendelser. Hvis noe skulle eksistere utenfor disse tidligere hendelsene, kunne det bare være tomt.
Zen fremmer erkjennelsen av at du er tom og at alt annet også er tomt. Dette er fordi så lenge du vurderer et 'deg' og et 'det' så ser du ikke helheten og uten helheten ser du ingenting, du ser tomhet.
Frihet og handling
I den vestlige tankegangen, hvis du skulle si 'Jeg er fri til å handle som jeg ønsker', vil du sannsynligvis mene at det ikke er noen eksterne begrensninger for hvordan du tenker eller oppfører deg. Det vil si at det ikke er noe som hindrer din ego-bevissthet i å ta de handlingene som tjener det best.
Men i Zen refererer friheten det blir snakket om fraværet av kontroll over egoet over handlingen. Når du handler fra et sted av Zen, gjør du det gjennom en usynlig tvang - en trang som kommer fra selve kjernen i ditt vesen.
På en måte, en student av Zen opptrer spontant , men i motsetning til ønsket om å være spontan som kommer fra egoet, kommer ikke sann spontanitet fra tanker.
Fødsel, liv og død
I Zen blir fødsel og død sett på som to sider av samme mynt - du kan ikke ha den ene uten den andre.
Gjennom livet opplever vi en alltid tilstedeværende fødsel og død ved at hvert øyeblikk inneholder dem begge. Alt som skjer her og nå (eller mer presist i entall her-nå, siden du ikke kan ha her uten nå og omvendt) er født ut av det som gikk før det og dør like raskt. I denne forstand er selve tilværelsen fødsel og død samtidig.
Når de er fullstendig forstått, frigjør en tilhenger av Zen seg fra frykten for døden . For dem er det bare realiseringen av naturen, overgangen fra ett øyeblikk til et annet.
Det er alt jeg skal dekke i denne artikkelen. Jeg har bare skrapet overflaten av Zen-buddhismen, men denne artikkelen ble aldri designet for å være en encyklopedisk diskusjon av Zen i sin helhet. I stedet håper jeg at det gir deg noen grunnleggende forståelse av naturen til Zen.
Noen av konseptene som er diskutert her er vanlige i mange grener av buddhismen, mens andre er forskjellige i Zen. Jeg har konstruert denne artikkelen ut fra forståelsen jeg har fått gjennom forskning - jeg er ikke en Zen-lærer, og det er stor sjanse for at jeg har misforstått den sanne betydningen. Det er verdt å huske at ekte Zen ikke kan forstås, den kan bare oppleves.
